大藏經釋義：普渡收圓驗證：玄關修持觀(158)---- 慕道虔心仰翠微，玄關寂寂少人知，不求世寶兼名利，始悟無心合道時。 大藏經釋義：普渡收圓驗證：玄關修持觀(158)---- 慕道虔心仰翠微，玄關寂寂少人知，不求世寶兼名利，始悟無心合道時。 出處：高麗大藏經第三十五冊，御製緣識。 經文：慕道虔心仰翠微，玄關寂寂少人知，不求世寶兼名利，始悟無心合道時；故無形像顯教尋，隱秘蹤由自古今，妙法不傅經上字，玄門消 息罔知深；浮生好道勿虛忙，鍊藥修行事久長，輕?不由他假借，一登?境入仙?。 【經文釋義】： 御製緣識語錄，是宋朝趙炅前賢所撰，以太宗皇帝的名義發佈，收錄在高麗大藏經第三十五冊，印證修道要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，非常尊貴與殊勝，內容如下：「慕道虔心仰翠微」：仰慕修道的有緣人，以非常虔誠的心，希望到翠微山，訪問明師，求道修行。「玄關寂寂少人知」：訪求天命明師，求道修行，最重要的，就是要恭請天命明師，開啟玄關金鎖。因為玄關金鎖的地方，非常寂靜隱秘，如果沒有天命明師的指點，世界上很少人，能夠知道。「不求世寶兼名利」：有根基、有緣份、有祖德的人，他會追求靈性的歸宿，而不去追求世間的珍寶，以及名利恩愛。「始悟無心合道時」：這種修行人，根基很好，他從開始，就知道修行要用不著相，初發心的當下，積極修辦，才能夠與道合一，歸根復 澎湖民宿命。「故無形像顯教尋」：所以修行人要體悟本性無形無相，但是卻能夠主宰眾生的視聽言動，吃喝拉撒，顯示出聖教玄關的神奇與奧妙。修行人能夠向聖教玄關追尋，是得道、成道的重要關鍵。「隱秘蹤由自古今」：聖教玄關，是宗門傳授心法的秘密，自從佛世尊開始，到如今，並沒有什麼改變。「妙法不傅經上字」：自古以來，天機不可以泄漏，所以般若妙法，從不輕易傳授，跟經典上的文字，是不一樣的。「玄門消息罔知深」：玄關金鎖，是靈性出入的門戶，如果沒有遇到天命明師的點傳，眾生茫然，不知道他是回天的真明路，因為玄關寶藏非常深奧與玄秘。「浮生好道勿虛忙」：世界上的眾生，雖然非常好道，但是希望不要盲修瞎煉，白忙一場，虛度光陰。「鍊藥修行事久長」：要趕快找尋天命明師，傳授聖教玄關，在本性的地方，採藥煉丹，認真修行，才是長生久視之道。「輕?不由他假借」：只要因緣成熟，恭請天命明師，開啟玄關金鎖，輕輕的舉動，就可以承蒙天命明師授記，不要假借他人，才能夠見效。「一登?境入仙?」：恭請天命明師，傳授至尊至貴的般若正法，玄關金鎖經過開啟，就可以明心見性，登上靈山聖域，清涼寶地，好像進入仙鄉佛地一樣，逍遙自在。 【延伸演義】： 御製緣識是以宋太宗皇帝的名義發行，當然有他舉足輕重的地方，非常重要與尊貴，對弘揚般?帛琉Y正法，有一定的影響力。慕道、訪道、求道、得道、學道、修道、行道、成道、了道‥‥等，是天經地義的法則，人天擁護，各個讚嘆的光明大道。慕道就是仰慕修道，因為修道成功，可以超生了死，脫離六道輪迴之苦，證果成真，成仙證佛，而且可以超拔九玄七祖，共登極樂。所以有根基、有緣份、有祖德的人，他會仰慕翠微山的修行人。古時候翠微山上，靈芝、異草無數，芳香撩人，靈山異物遍地都是，可說是聖域仙境也。凡間的翠微山，位於北京市石景山區與海澱區交界處，八大處公園之上，由七處上至山頂，有翠微絕頂題字，最高處海拔464米。此地地處北京市東南，距市中心約有20公里，為香峪大樑東南坡的山峰之一，北與香山遙相對應。山勢和緩，原名平坡山，因唐建平坡寺得名；明洪熙初年(1425)改叫翠微山。南麓多古寺，有長安寺、靈光寺、三山底、大悲寺、龍王堂、香界寺、寶珠洞、證果寺等依山而建，合稱八大處，為古時候修道聖地，近為京郊著名的遊覽區。西南山麓有明建法海寺，因此翠微山是古代修行人，慕道、訪道、修道的聖地。適逢午未替，白陽應運，道劫並降之際，洞冥寶記第六回記載，無極老母降臨翠微山，哭殘靈一文，希望喚醒眾原靈，速訪天命明師，早日求道、修道，以返先天，內容如下： 一、哭一聲，眾殘靈，九二原人，為什麼，眷戀紅塵？儘犯著：七情六慾，癡愛貪 找房子嗔。到於今，大劫頻臨；入六道，付轉輪。令為娘，心中愁悶，寧不酸辛！ 胡不返本面娘親，母子們，快樂無垠。 二、哭一聲，眾兒曹，是好根苗，為什麼，墜落塵囂？敢把那：五倫盡昧，八德全拋。於今，大劫屢屢；如小鳥，不歸巢。令為娘，心中急燥，寧不牢騷！胡不趕快赴蟠桃，母子們，快樂逍遙。 三、哭一聲，眾兒郎，離卻慈娘，為什麼，久不返鄉？多只為，勢纏利鎖，絆住名疆。到如今，午會白陽；皈根願，何能償，令為娘，倚閭懸望，寧不心傷？胡不採舞慰高堂，母子們，喜氣徜徉！ 四、哭一聲，眾女兒，是好根苗，為什麼，失了母儀？竟膽敢，三從不體，四德全虧。到於今，末期三劫；稍失慎，墮污池，令為娘，十分焦急，寧不傷悲！胡不歸去慰慈帷，母女們，喜笑依依。 五、哭一聲，眾女娃，是好根芽，為什麼，不想回家？偏貪著，浮生泡影，鏡裡空花。到於今，大劫交加；儘罩住，這紅紗。令為娘，心中牽掛，寧不咨嗟！胡不早早返先槎？母女們，快樂無涯。 以上是無極老母降臨翠微山，喚眾原靈，不要再迷戀七情六欲，癡愛貪嗔，勢纏利鎖的牽纏，以及將五倫八德、三從四德拋棄，引起三災八難浩劫的來臨，只有早日求道、修道，積功累德，才能母子團圓，歸根認母。因此翠微山，自古以來，是很多眾生嚮往求道、修道的好地方，所以御製緣識說：「慕道虔心仰翠微」。唐朝詩人劉禹錫陋室銘曰 吳哥窟：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」古時候很多得道高僧，都居住在翠微山修行，因此很多慕道之士，都喜歡到翠微山拜師求道，求什麼道呢？趙炅前賢非常清楚的告訴我們，就是恭請天命明師，開啟玄關金鎖，因為玄關竅是靈性出入的門戶，玄關竅如果沒有恭請天命明師開啟，就沒有辦法知道本性所居住的地方，整天與六根六識當家為伍，所以盲修瞎煉，浪費寶貴光陰者無數。例如你要耕種，首先要找到自己的土地在那裡？你要存款，要知道你的銀行在那裡？金錢存進去，才是你的。所以修行，首先要找到自己一片的良心寶地在何處？在自己本性的地方用功夫，才可以開花結果。自古以來，玄關寶藏是傳授心印大法的天機祕寶，如果不是領有天命的大善知識，是不可以隨便泄露的，大藏經建中靖國續燈錄卷第十卷曰：「向上一路，千聖不傳。」祖師四十八訓曰：「末後一著，乃千真之嫡派，萬聖之命脈也。得者成仙，見者成佛，修者成聖。」因為玄關金鎖，非常寂靜隱秘，如果沒有天命明師的指點，世界上很少人能夠知道。如果遇到天命明師的點傳，開啟玄關寶藏，積極修辦，就可以好像祖師所說的----得者成仙，見者成佛，修者成聖一樣的尊貴，所以御製緣識說：「玄關寂寂少人知」。因為根基深厚，祖德隆盛，緣份好的人，好像六祖惠能大師一樣，一聞經語，心即開悟，因為他知道世間一切的珍寶，都是虛妄不實在的，何況 租房子是名利恩愛呢？如果能夠識透世間一切萬事萬物都是虛妄不實在的道理，體悟肉身裡面有一個自性法身。修行的人，要借假修真，不可以離開假體肉身，也不可以執著假相，要體悟假身裏面的無形真如法身，才能夠見到我們的如來本體。為甚麼世間有形有相的物質，都是假相，虛妄不實在的呢？因為世間萬相萬物，都是因緣會合，緣生緣滅，無法永遠存在，譬如這是一張椅子、桌子、車子、房屋、一隻手錶、一隻行動電話，以及所有的珍寶，還有外在的名利恩愛等等，現在確實是有實質的東西，但是經過幾十年，幾百年以後，這些東西都會因為歲月的無情，而老化腐蝕，消失的無影無蹤，所以說是虛妄不實在的。人的肉身亦復如是，幾十年、百年光景以後，一旦死了，幾年以後變成一堆白骨，又過幾十年、幾百年以後，變成灰塵。所以佛世尊說：凡所有相，皆是虛妄，真實不虛也。只有假體裡面的本性，才是不生不滅的法身，所以御製緣識說：「不求世寶兼名利」。修行三心都不可得，以無心修辦，道果才能夠圓滿。清靜經說：「內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物三者既悟，唯見於空」。修行之人，內心要清除乾淨，對於外界的一切形象，認為都是假象而不可以執著。內觀其心，本性清靜，良心沒有受到人心、血心的污染；外觀其形、往遠處觀看萬物，所看到的物境，都是虛妄而不實在的幻境，本心沒有執著，不被污染，如此自性佛 東森房屋才能夠顯露出來，就可以明善復初，返本還源也。三者指的是：「心無其心、形無其形、物無其物」。以上三種的空境，就是無心也，這是對真空妙有實相的真意。因為心、形、物三者，是六道輪迴的根源，有「心」就有慾望；有「形」就有煩惱；有「物」就有貪求，修道之人能夠破除以上這三種的假相，心靈清靜，不被物慾所干擾，真空自性就可以顯露出來。因為修道要靠體會與經驗，在心、形、物三者之中去參悟，但是其總機關是在玄關竅裡面的主人翁，如果沒有得授般若正法的人，很難以去體會。因此不著相，以無心修辦道，才能夠與道合一，返本歸根，保持初發心一念的當下，所以御製緣識說：「始悟無心合道時」。自古以來修行，摸得著的成佛祖，摸不著的瞎修行。例如插座要插在有電源的地方，才有作用；鑰匙打開，汽車才能夠發動。所以恭請天命明師，開啟玄關金鎖，本性才能生起作用，才不會錯用心。天命明師指點本性之所在以後，一切視聽言動，吃喝拉撒，都是本性的作用。本性雖然無形無相，但是卻能夠主宰眾生的一切視聽言動，修行人只要向無形的玄關本性用功，才知道萬法唯心，更顯得恭請天命明師，指點本性的重要。也顯示出聖教玄關的神奇與奧妙之處，這是修道、得道的重要關鍵之所在，所以御製緣識說：「故無形像顯教尋」。自古以來，天機不可以泄漏，所謂道不傳六耳也。因此要恭請天命明師，傳授至尊至貴的般若正法，一定要有引保師的引入保入 買屋，才能夠承師指授大道，顯示般若正法的尊貴與殊勝，古今皆然，並沒有什麼改變，所以御製緣識識說：「隱秘蹤由自古今」。所謂真經不在紙上，紙上無真經。佛世尊遺留八萬四千個法門，適合眾生的根器而渡化之，這些尊貴殊勝的佛法，都可以用語言、文字，來加以詮釋與說明，但是無上法，要有天命明師親自傳授，才可以登堂入室，明白自家明月，本地風光，所以御製緣識說：「妙法不傅經上字」。俗語說：「修道不離身，打鐵不離砧。」修道修心，修復明明之心；辦道盡心，盡其至誠之心。修道有四心：無信心難入道，無誠心難行道，無堅心難成道，無愿心難了道。修道有四信：信道真，信天命真，信劫真，信愿真。眾生如果沒有經過天命明師，指點本性之所在，不知道本性的地方，就不知道降伏身心的方法，則格物致知，正心修身的功夫無從下手，則四心難立，四信難行，盲修瞎煉，芒然不知所措，那裡知道聖教玄關深奧玄秘的作用呢？所以御製緣識說：「玄門消息罔知深」。趙炅前賢慈悲無量，再次叮嚀世界上的修行人，修道要恭請天命明師，指點自性之所在，然後在自性的地方用功夫，觀照轉念，積極修辦，福慧雙行，內外並進，才能夠圓滿心性，證果成真，才不會浪費光陰，白忙一場，所以御製緣識說：「浮生好道勿虛忙」。只有修道，才能夠離苦得樂，了脫六道輪迴之苦。古時候修道要採藥煉丹，鉛汞相投，運周天，轉法輪，修煉九節玄功。王覺一祖師掌道以後，奉命以真儒來 賣屋闡揚先天道義，廢除了入道時「絕慾」之規定，以比較高層次的「理天法」取代「氣天法」，將先天道之「指出玄關」，改為「點開玄關」，又廢除了黃九祖開道以來所創的「九節內功」，不再修煉金丹，只教人格物致知、涵養心性，使天道之修持，由全真化轉趨儒教化。混元普渡真經曰：「坐禪入定古修法，時勢變遷法亦遷，修德修身修功果，依然成道入仙籍。」現今修道，只要找尋天命明師，傳授般若正法。開啟聖教玄關，在本性的地方用功夫，行功立德，積極修辦，等待功德圓滿，也是長生久視之道，依然可以證果成真也，所以御製緣識說：「鍊藥修行事久長」。但是都要自己來，不可以假借他人，才能夠生效。所謂各人吃飯各人飽，各人生死各人了，道理也是一樣。例如你尿急，要上廁所，還得自己去，別人是幫不了忙的；又例如某某人已經病入膏肓，但是巧遇名醫，雖然有仙丹妙藥，但是他卻不肯吃藥，依然沒有用，道理也是一樣，所以御製緣識說：「輕?不由他假借」。美國太空人阿姆斯壯登陸月球的一剎那，講了一句話說：「這是小小的一步，卻是人類的一大步。」好像我們前來佛堂求道，恭請天命明師傳授大道，雖然是小小的一步，卻是登天，成仙作佛的一大步。這輕輕的一個舉動，就能夠得授至尊至貴的心印大法，所謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫，太尊貴與殊勝了。一旦因緣成熟，恭請天命明師，傳授至尊至貴的般若正法，玄關金鎖經過開啟，就可以明心見性，登上靈山聖域，清涼寶地，好像進 酒店工作入仙鄉佛地一樣，逍遙自在。所以御製緣識說：「一登?境入仙?」。 【修持心得】： 從高麗大藏經第三十五冊，御製緣識的記載，讓我們體會到修道要恭請天命明師，傳授般若正法的重要。也讓我們知道修行自古以來就有了。因此修道首先要慕道，再訪求天命明師，傳授至尊至貴的般若正法。印證得授般若正法，是恭請天命明師，開啟玄關金鎖，才能夠知道本性的地方，在本性的地方用功夫，才能功愿成就，了愿返鄉。證明玄關一竅，如果沒有遇到天命明師的指點，很少眾生能夠知道。有根基、祖德、緣份的人，他會看淡世界上的珍寶，以及名利恩愛，因為世界上有形有相的東西，都會消失掉，只有功德虛無，才能長存。有此理念，保持初發心，積極修辦，才能夠與道合一。雖然本性無形無相，但是卻能夠主宰眾生一切的思想與行為，如果有不懂的地方，只要在本性----聖教玄關的地方觀照轉念，都可以迎刃而解。宗門心法的傳授，從古至今，都沒有什麼改變。無上法一定要恭請天命明師傳授，才能夠受用，經典上的道理，是人人可以得到的平等法，並不是頓悟法門。因此玄關寶藏，是靈性出入的門戶，如果沒有恭請天命明師開啟，當然不知道他的奧祕與天機。再次的勉勵大家，不要再浪費光陰，學修講辦都要自己來，積極修行，雖然入道是小小的一小步，卻是登聖域，入仙鄉的一大步，希望大家要認識般若正法的尊貴與殊勝，積極修辦，才能夠圓滿心性，返本歸鄉。 慕道虔心玄關大啟登聖域 一登清境達本返?吳哥窟膜J仙鄉 .
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